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道德经1

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老子道德经译文
《老子》第一章  道可道,非常道;名可名,非常名。  无名,天地之始;有名,万物之母。  故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。  此两者同出而异名,同谓之玄。  玄之又玄,众妙之门。《老子》 第二章   天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。  故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随……   是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。  夫唯不居,是以不去。【译文】  天下人都知道美之所以为美,于是就有了令人嫌恶的丑;都知道善之所以为善,于是就有了反面的不善。所以,"有"与"无"相互突显,"难"与"易"相互促成,"长"与"短"相互显现,"高"与"下"相依而存,"音"与"声"相互陪衬,"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成,迁延不居而不独立自足。因此,圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教,坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避,生养了一切并不拘系自有,做成了什么并不执为仗恃,成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名,所以他不会消逝。
《老子》第三章                     不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。  是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。【译文】      不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物,使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱。因此,圣人治理天下的原则是:排弃充斥于人民心中的各种成见,满足人民的温饱需求,软化人民的犟执趋求,提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲,使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为,即可以得到全面的治理。
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发表于 2013-11-4 10:12 | 只看该作者
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发表于 2013-11-15 13:45 | 只看该作者
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
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